拥有，新中国农民战争：修辞学的正义
- 上映年代：2013 状态：可播放
- 别名：I have what? chinese peasants war:the rhetoric to justice
- 类型：纪录片
- 地区：中国大陆
- 更新时间: 06-06 15:52
剧情：在湖南岳阳，有一个**纪录片工作者，他叫毛晨雨。从上海某高校毕业后，他并没有从事自己所学的专业，而是回到家乡的村庄拍摄**纪录片，……
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拥有，新中国农民战争：修辞学的正义剧情内容介绍
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《拥有，新中国农民战争：修辞学的正义》又名I have what? chinese peasants war:the rhetoric to justice。
在湖南岳阳，有一个**纪录片工作者，他叫毛晨雨。从上海某高校毕业后，他并没有从事自己所学的专业，而是回到家乡的村庄拍摄**纪录片，集中考察湖南、贵州等稻作区域的的农村政治、经济、文化结构，一直低调地实施着一个周期冗长的跨媒体实验计划——“稻电影”。《拥有》是他近三年来出品的，唯一的一部纪录片新作，试图“解构新中国农民六十年来之生存逻辑，重构农民之主体”。 导演简介： 现主持第二文本实验室，近年集中在湖南、贵州、湖北等稻作区域开展工作，按他的话说，拍那些种稻子、吃稻子的人的生活，所以他的电影叫做“稻电影”。现拍摄有《灵山》、《阴阳界》、《神衍像》、《秘密人》、《拥有》等作品。2012年始，毛晨雨在湖南洞庭湖畔的故乡细毛家屋场建设稻电影农场，体感自然、躬耕田亩、种植**水稻。
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一只麦麦 2013-07-08
昨日宋庄拉闸**驱散学员后，今天一伙人转战草场地放完晨雨新片。吴文光说这是用不讲道理的方式讲道理，农民**、毛主义、流行文化、社会问题、身体、信仰...及摸索中的出路。影像碰撞与拼贴，不时有些调皮。躬耕陇亩的调研报告，无以作结的**电影。连续两晚赶上大暴雨！一切**派都是纸**
mecca 2014-09-22
@OCAT 章回体Essay Film(点囧散文电影不是**电影嘛)剖析****新农村= = 大反差配乐及突然插入看似风马牛画面的方式好心机。岳阳人真是敢讲，学术派解构日常的剪辑略有重复拖沓，语义上的异化倒在其次。桃字观感不大友好。
鶴少爺 2014-11-11
**式电影，披着纪录片外皮的宣传片。如果没有大段大段的“访谈”，以**的手法批判**，加上配乐，还颇有一种荒诞的意味，但是那些访谈段落，简直了，剪辑得几乎成了**民族志的反面教材。
水怪 2013-07-08
稻电影农场文化产品首秀：此毛解剖彼毛，酣畅淋漓也云雾缭绕。开篇的克里斯马克腔调皮附体，优酷UGC视*及***闪回领衔，猪脚葡萄酒永久死亡。古典农业电影片段的奢侈尝试，**巫婆的经济交易模型重回黑泽明，自掘坟墓的超特效亦或是农民战争的终极修辞。
不忘 2020-07-05
剪辑不错，歌也不错。跳着看的，重点看了采访部分。挺好的。
远子 2020-06-10
前三分之一很震撼，展现出国内纪录片导演少有的历史视野和理论水平。配乐也很大胆，The Sound of Silence 配上“土改”的画面竟不感觉突兀；不过越往后看越感觉导演只是在堆砌术语，尤其到最后弄出一堆公式就太故弄玄虚了。其实就两三个核心概念展开讲讲就够了，但那样反而可能超出了导演的能力，于是除了农民访谈，剩余部分只能沦为一场“修辞学”的表演。修辞学里是不可能有正义的。——但是，除了居伊·德波的《景观社会》和《驳斥所有对电影<景观社会>的判断，无论褒贬》，我还从未见过这样的表演，更想不到国内还有导演愿意这样表演，所以还是觉得很精彩。
灭鼠办梁同志 2013-11-27
很有想法的片子！更像是一篇人类学**的报告展示。希望看到导演从这些访问素材中经过思考、总结形成的农村问题长篇分析报告。
烤芬 2019-03-17
散文电影、数据库电影与民族志电影的结合体，对1949年“**辟地”后的农村话语体系和修辞现象的解剖和鞭尸。“老百姓”有时惊人地清醒，但有时这种“清醒”又如在梦中，所有受访对象于是呈现出一种在国家叙事中半梦半醒的形态，非常神奇。
恒源祥 2020-05-17
要表达的都差不多，形式和诚意不同罢了。能扎根下去拍成这样的人物状态所耗费的时间精力明明白白的摆在了**上，好片。
阳阳 2018-05-24
由网上搜集的图片、视*等与采访农民的内容汇编而成，其中夹杂着他的研究文本，时不时推导出社会学的方程式，波普艺术的符号配上戏剧化的音乐，试图建立与农村社会的对话。