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DVD中字
从男主演三个人选的形象变化，可见艺术对人的摧残
以艺术的名义**艺术，话语权一旦被人掌握，艺术就变成了他人的游戏。“阿基里斯与龟”本身是个悖论，而导演将其用在艺术创作上却又格外恰当：艺术是无法追赶的，追赶艺术的人永远被创造艺术的人甩在后面，最多只能如同阿基里斯与龟的距离，无限接近却无法超越。
值得一看。非常好。充满自嘲。回归生活才是最重要的吧。
小时候受苦受难年轻时一事无成老了疯疯癫癫
艺术的价值不在于那副作品，而是从作品中穿透而出的，艺术家强大的自我。那个才是震撼人心，改变历史的主体。真知寿的自我已然涣散，失去最初的冲动，成为形式的奴隶，以艺术的名义**艺术。他已出卖灵魂，走入魔道。很排斥这种非理性的执着，因而觉得北野武在这部作品中的态度，也是讽刺比赞同更多。
如果说阿基里斯是艺术，那么龟便是生活。无论艺术如何超越，也永远只能存在于生活之后。失去生活的意义，艺术不过是一具没有灵魂的空壳。
艺术家恐怕是世上最无情的物种，他有双局外人的眼，任何喜怒哀乐愉快痛苦的遭遇都可尽数化成创作素材；他们也是最深情的物种，始终在追逐那点恐怕连自己都说不清的热爱，如同夸父逐日至死方休。当所有的爱全部臣*于这种追逐，毋庸置疑，他同时是最孤独的。
尽管荒诞，但你仍然能看到北野武在电影中投射的态度。所谓文艺，不会是模仿、矫揉造作、刻意解构架构的产物，文艺需要太多发自生命的投影，我相信生命是火，那么文艺即是光，生命的自然燃烧才能发出平和、递**心的光。所谓疯魔、僵化、失去灵魂的阿基里斯，无论如何是追不上龟的。
让我想到高更了。但高更和真知寿还是很不一样的。我喜欢前者，不喜欢后者。高更很自我。真知寿没有自我。高更令人觉得绝情却又十分多情。艺术的源泉当然要来自真情。真知寿唯一的哭泣只在儿时，长大后的他完全是块木头，是个作画的机器人，他在追寻艺术的道路上忘了艺术的初衷。影片的结局才是意味所在
哈哈，北野武版的芥川龙之介《地狱变》！
8.5
桃桃林林 2009-04-07
从男主演三个人选的形象变化，可见艺术对人的摧残
Song³ 2015-08-01
以艺术的名义**艺术，话语权一旦被人掌握，艺术就变成了他人的游戏。“阿基里斯与龟”本身是个悖论，而导演将其用在艺术创作上却又格外恰当：艺术是无法追赶的，追赶艺术的人永远被创造艺术的人甩在后面，最多只能如同阿基里斯与龟的距离，无限接近却无法超越。
魏老吉 2009-03-05
值得一看。非常好。充满自嘲。回归生活才是最重要的吧。
吉云 2009-05-10
小时候受苦受难年轻时一事无成老了疯疯癫癫
亚比煞 2010-11-06
艺术的价值不在于那副作品，而是从作品中穿透而出的，艺术家强大的自我。那个才是震撼人心，改变历史的主体。真知寿的自我已然涣散，失去最初的冲动，成为形式的奴隶，以艺术的名义**艺术。他已出卖灵魂，走入魔道。很排斥这种非理性的执着，因而觉得北野武在这部作品中的态度，也是讽刺比赞同更多。
Lyla 2009-04-10
如果说阿基里斯是艺术，那么龟便是生活。无论艺术如何超越，也永远只能存在于生活之后。失去生活的意义，艺术不过是一具没有灵魂的空壳。
Miss Silence 2011-01-11
艺术家恐怕是世上最无情的物种，他有双局外人的眼，任何喜怒哀乐愉快痛苦的遭遇都可尽数化成创作素材；他们也是最深情的物种，始终在追逐那点恐怕连自己都说不清的热爱，如同夸父逐日至死方休。当所有的爱全部臣*于这种追逐，毋庸置疑，他同时是最孤独的。
1先森 2015-10-14
尽管荒诞，但你仍然能看到北野武在电影中投射的态度。所谓文艺，不会是模仿、矫揉造作、刻意解构架构的产物，文艺需要太多发自生命的投影，我相信生命是火，那么文艺即是光，生命的自然燃烧才能发出平和、递**心的光。所谓疯魔、僵化、失去灵魂的阿基里斯，无论如何是追不上龟的。
周鱼 2010-11-01
让我想到高更了。但高更和真知寿还是很不一样的。我喜欢前者，不喜欢后者。高更很自我。真知寿没有自我。高更令人觉得绝情却又十分多情。艺术的源泉当然要来自真情。真知寿唯一的哭泣只在儿时，长大后的他完全是块木头，是个作画的机器人，他在追寻艺术的道路上忘了艺术的初衷。影片的结局才是意味所在
无心柳 2009-01-20
哈哈，北野武版的芥川龙之介《地狱变》！